احاديث را نداشته ؛ زيرا بحث‌هاى مربوط به سند ، در حاشيه نسخه اضافه شده است . اين نسخه در كتابخانه آية اللَّه مرعشى قم نگاهدارى مىشود . البته ملّاصدرا در چند جا در بحث‌هاى رجالى ، اظهار نظر و داورى هم كرده است . « 1 » امّا آيا اين بررسى سند ، براى اين بوده كه اعتبار اسناد احاديث را ثابت كند و يا كارى تفنّنى انجام داده است ؟ او در ذيل حديث دوم كتاب العقل آورده است : هذا الحديث و إن كان ضعيف السند . . . إلا أن ذلك لايقدح فى صحّة مضمونه لأنّه معتضد بالبرهان العقلى و كذلك كثير من الأحاديث الواردة فى اصول المعارف و مسائل التوحيد و غيره . « 2 » چنان كه ملّاصالح هم در شرح كافى در ذيل روايتى مىگويد : ضعف سند هذه الرواية لاينافى الجزم بصحّة مضمونها لأنّه مؤيد بالعقل والنقل . « 3 » و مرحوم شعرانى هم در ذيل آن نوشته : إنّ الضعف بحسب الإسناد لاينافى صحّة المضامين . « 4 » اين‌كه ملّاصدرا به خاطر نقل گفتار برخى از مشايخْ عذرخواهى كرده ، مقصودش كيست ؟ اين‌كه ملّاصدرا در شرح اصول الكافى آورده : وليعذرنى إخواننا أصحاب الفرقة الناجية ما أفعله فى أثناء الشرح من الاستشهاد بكلام بعض المشائخ المشهورين عند الناس وإن لم يكن مرضىّ الحال عندهم ، نظراً إلى ما قال إمامنا أميرالمؤمنين عليه السلام : « لاتنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال . . . » . « 5 » وى در اين شرح از كتاب‌هاى فراوان و مؤلفان آنها اعم از شيعه و غير شيعه نام مىبرد و مطلب نقل مىكند . مثلًا در توضيح لغات از قاموس ، صحاح و نهايه ابن اثير

--> ( 1 ) . ر . ك : شرح اصول الكافى ، ج 2 ، ص 80 و 81 و 154 و 370 و ج 3 ، ص 20 . ( 2 ) . همان ، ج 1 ، ص 220 . ( 3 ) . شرح ملّاصالح ، ج 2 ، ص 123 . ( 4 ) . همان جا . ( 5 ) . شرح اصول الكافى ، ج 1 ، ص 174 .